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是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除...的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》...
佚名
|论坛精华|
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！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，...要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静...
南怀瑾
|五明研究|
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子内圣旨指挥施行，仍具寺院法名及三纲主首，并僧司结罪保明申府。回据左右街僧录寺智林等状申，智林等依前项府札子内、中书札子内圣旨指挥，同共定到左街定力禅院讲圆觉经、赐紫僧行详一名，充齐州灵岩寺主勾当住持...札付左右街僧录寺。亦仰详此勒令僧行祥于在京或外处指摘僧五七人，同共前去充本寺掌事，具寺院法名申府，便发遣僧行祥等起发前去，往彼住持齐州灵岩。至今左右街僧录寺未申到闻。今据寄住左右街定力禅院讲圆觉经、...
不详
|五明研究|
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虽然分为四个法界，它们的法性是无二无别的。不尽如此，法性、心性和佛性三者之间也是无二无别的。这是为什么呢？《圆觉经》上说：“众生国土，同一法性。”3众生指的是有情法界，它们的法性也可以叫做心性。国土...同成佛道。所以，如来的法身是无不周遍的，因此叫做毗卢遮那，译成华文是光明遍照的意思。《摩诃止观》上也说：“纯一实相，实相外更无别法。”5这里的实相，指的就是法性，也可以称作如来的清净法身。在《圆觉经》...
超然
|佛学论文|因明|五明|
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的男性修行者。)。一天，随众僧到府吏任灌家，宗密居下位，主人以次授经，得《圆觉经》。据传说宗密天资聪颖，读《圆觉经》未毕，便有所领悟。宗密将读经心得告知道圆禅师。道圆抚摸着他的肩膀说：这佛经是佛授给你...里，南宗(菏泽一系)最高，在教的系统里，华严宗最高。这两家是一致的，因为都主张人人皆有“灵知本觉的真心”。在佛教经籍中，宗密认为《圆觉经》说理最透彻，因而他最推尊这部经。宗密一生中，为这部佛经作了很多...
张春波
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸烦恼俱。”《圆觉经》云：“善男子！无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜。教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”此乃佛祖就其亲证之真如...。无始而无终，长怀懵兹理。愿为开玄妙，析之出生死。”
婆伽婆
《涅槃经》云：“婆伽名破，婆名烦恼。”《报恩经》亦云：“婆伽名破，婆名烦恼。”《圆觉经》云：“永断无明，方成佛道。”指破住地...
月溪法师
|五明研究|
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《显宗记》中摘录了一些资料，加上《宋高僧传》与《圆觉经大疏抄》拼合而成，尽管他也看到了宗密对神会崇高的评价，但依然没有给予神会特别的地位。可是一九二九年────────────────────────...早年学禅经历中参访神秀与慧能的时间，据中唐圭峰宗密《圆觉经大疏抄》和《中华传心地禅门师资承袭图》的记载，他「先事北宗（神）秀三年，秀奉敕追入，和上（神会）遂往岭南和尚（慧能）」，又说他「十四岁来谒和尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《原人论》中对佛教五教的记叙，在《圆觉经大疏钞》中对禅七家的记叙，无一不保持客观记叙的风格。更难得的是，在简短的篇幅里，宗密把各派各宗的源头、流变、现状、宗旨、代表人物、修行特点都说得简炼分明，几乎不...也是儒道思想中）几大主题进行了评析。这些主题是：道论、自然论、天命论、元气论。（注：见宗密以下著作：《原人论》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》。）至今仍是争论不决的主题。由于篇幅所限，此处只讨论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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即别。”（注：上述引文见宗密：《都序》，卷二。） 宗密在《都序》中对禅三宗、教三种的记叙，在《承袭图》中对禅宗四宗的记叙，在《原人论》中对佛教五教的记叙，在《圆觉经大疏钞》中对禅七家的记叙，无一不...论。（注：见宗密以下著作：《原人论》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》。）至今仍是争论不决的主题。由于篇幅所限，此处只讨论宗密对天命论的批评。宗密认为天命论有“四失”：第一，天之赋命没有标准，天下发生...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
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所以请大家切实了解佛法本意。指出心逐外相的错误没有问题，认为只要不心逐外相，就没有错误，则成了荒唐。《圆觉经》讲的修行四病，作、任、止、灭。无一不是依心起修，经典却说其为病。外道尚有修行禅定达到非想...《圆觉经》：“善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。”又云：“善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者。心存少悟，备殚证理，皆名人相。”《宗镜录》：“前第七地，虽除分别有无之心，犹见己心以为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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